la modificación

Muchos creyentes entienden esto de la pobreza de espíritu como si se tratara de una virtud. Como si, al fin al cabo, estuviéramos hablando de la humildad o de aquéllos que saben vivir con poco. Sin embargo, es muy posible que cuando Jesús de Nazareth en las bienaventuranzas dice aquello de felices los pobres de espíritu, según nos cuenta Mateo en su evangelio, no tenga en mente a quienes ascéticamente han alcanzado ese grado de perfección espiritual, sino a los abandonados de Dios, a esos hombres y mujeres que, sufriendo el peso de un mundo que no quiere saber nada de ellos, apenas pueden mantenerse en pie. Es decir: los des-animados, los sin espíritu. Del mismo modo que uno es materialmente pobre cuando le falta lo necesario para vivir, uno es espiritualmente pobre cuando le falta el espíritu, la fuerza, el ánimo. Que no se trata de los méritos de una vida que se contenta con lo mínimo –que no se trata de presentar la ascesis como camino de perfección– puede verse en el hecho de que el sermón de la montaña se inscribe en el marco de la esperanza apocalíptica, aquélla que está convencida de la inminencia del final de los tiempos, de la irrupción del Dios que juzgará a vivos y muertos, y no en el marco de una vida que pretende alcanzar una cierta plenitud. Jesús no dice: debes ser pobre porque así serás feliz. La pobreza de quien se encuentra sometido a Dios no puede ser elegida por el hombre sin desvirtuarla, esto es, sin que por el camino se pierda, precisamente, la relación con Dios. Así pues, bienaventurados los pobres de espíritu… porque seréis los elegidos de Dios en el día del Juicio y no porque vosotros, a diferencias de los ricos y poderosos, sabéis en qué consiste la verdadera felicidad. Quien comprende las bienaventuranzas como si fuera una exhortación moral, como si se nos dijera que hemos de ser pobres de espíritu para ser dichosos, es muy posible que no sepa que es en verdad un pobre y, de paso, Dios.

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