la modificación

Para un negro de la época de Pere Claver, los blancos son quienes los esclavizan. Como los SS son, para los judíos de los años 40, quienes los meten en Auschwitz. ¿Cómo podrían esos judíos aceptar que un SS, ya dentro del lager, se dedicara a darles de comer y de paso a predicarles las bondades de un fürher que muere por ellos? Diría que solo a condición de que esos judíos admitieran su inferioridad. Otra cosa es que esos judíos vean a los SS tan humanos —tan extraviados— como ellos. Esto es, que no vean a los SS como tales, sino como hombres que se comportan como SS… tal y como solo Dios puede verlo. Pero esto último, de darse, confirmaría que si Pere Claver hizo lo que hizo santamente, no fue tanto por compasión, sino por ponerse, en tanto que culpable, en manos de ese Dios que nos mira con los ojos de las víctimas. Me atrevería a decir que si Pere Claver fue un santo no es porque se compadeciera de esos negros —pues la compasión de los señores de la guerra es, cuanto menos, una provocación—, sino porque esa compasión buscaba en verdad su redención. Porque su gesto, al fin y al cabo, imploraba el perdón de los esclavos. Por eso un cristianismo que se desprenda de la culpabilidad es como ese arte que prescinde de la noción de belleza: que deja de ser arte para ser la excusa del artista.

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