la modificación

Si Dios, literalmente, se dirige al hombre, entonces Dios, como insistía Martin Buber, es un Tú y no un Ello. Ahora bien, si Dios es persona, si Dios es consciente de sí mismo, entonces Dios se encuentra, como quien dice, más allá de sí mismo, más allá de la divinidad del dios. Dios sería otro para sí mismo. O, por decirlo de otro modo, Dios no podría admitirse como Dios, sino como hombre. Pues si el hombre es la imagen de Dios, entonces Dios, desde el origen mismo de los tiempos, no pretende otra cosa que reconocerse en el hombre. De ahí que el destino de un Dios personal sea, precisamente, la Encarnación. Ahora bien, quien entiende todo esto, entiende que, una vez Dios consigue reconocerse por entero en su imagen, Dios deja de estar ahí arriba, tutelando la existencia de los hombres, aguardando el momento de la intervención a la manera de un deus ex machina. No casualmente el cristianismo proclama que nadie puede ya encarar a Dios sin encarar al Crucificado. Que estar ante Dios es lo mismo que estar ante aquel que cuelga de una Cruz en nombre de Dios. Otra cosa, sin embargo, es que muchos cristianos aún sigan creyendo en Dios como si no hubiera habido Encarnación. Pero, probablemente, si sigue habiendo cristianismo es porque los cristianos, casi de buen comienzo, no supieron qué hacer con el cadáver de Dios. Porque, en definitiva, en vez de ver a Dios como Jesús, prefirieron ver a Jesús como Dios.

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