la modificación

Nihilismo y cristianismo son dos caras de la misma moneda. O, si se prefiere, hijos de una misma madre. Y esa madre no es otra que la ruina del mito, la catástrofe, en el sentido más literal, la disolución del mundo arquetípico. Como supo ver perfectamente Dostoyevski, ese fino analista de los recovecos del alma, en sus Demonios, el creyente se halla a un paso de caer en el nihilismo. Mal favor le hacen a la causa de la fe quienes, con la intención de preservarla, eluden la seca lucidez del nihilista. Pues, al negarle un lugar dentro del agora cristiana, los cristianos no se dan cuentan de que caen de nuevo en los brazos del mito. El nihilismo tiene que estar ahí para que un cristiano pueda percibir el novum de la fe, su escándalo, su trascendencia. Lejos del vértigo nihilista, el cristianismo deja de ser la única respuesta religiosa al nihilismo, para convertirse en un mito entre otros, un artefacto para satisfacer esa necesidad de hogar que tenemos los humanos. Y tratándose de mitos son mejores, sin duda, los que ofrece el psicoanálisis de Jung. Al menos ahí hay vestales con las que soñar.