la modificación

Lejos de Agustín hacer de Dios un asunto sentimental. Su interior intimo meo no puede entenderse como si Dios fuera más yo. De hecho, es lo contrario: en la raíz del yo hay un no-yo. Aquí Agustín escribe como si fuera un Freud de la Antigüedad: el yo sería un muro de contención del Dios —ese invisible, ese deshecho— que habita por debajo de nuestras máscaras. ¿O es que el yo —su confort, su careta— no salta por los aires cuando irrumpe el invisible, el deshechado con el que Dios se identifica?

Los comentarios están cerrados.