la modificación

Frente a la disolución del yo de las tradiciones orientales, el monoteísmo bíblico propone la obediencia a un yo absoluto, radicalmente exterior a la conciencia, un yo que, sin embargo, no es nadie sin el fiat del hombre (cosa que ya, de por sí, aleja al monoteísmo de la mera religión). Para el profeta y a diferencia del monje budista, el yo no es una ilusión, sino aquel que tiene que responder a una demanda infinita que procede de un otro que no es mucho más que un cuerpo abandonado de Dios. El yo del creyente es un yo sujeto a un señor. De ahí que no sea lo mismo creer que el yo debe disolverse como raíz ficticia del sufrimiento que creer que el yo de cada uno se encuentra fuera de uno mismo como esa voluntad insoslayable a la que debemos ofrecer una respuesta. Si el yo de cada uno es un espejismo, también lo es el otro-yo. O nirvana u obediencia. Tertium non datur. Como tampoco hay tertium entre el parchís y el ajedrez, a pesar de que ambos sean juegos de mesa. Decir que tanto uno como otro son juegos es caer en la irrelevancia.

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