la modificación

La anécdota la cuenta Víctor Frankl en uno de sus libros. En Jerusalén conoció a una mujer de avanzada edad que poseía una pulsera que le llamó la atención. «Parece echa con dientes de niños», le dijo a ella. Y, efectivamente, eran los dientes de leche que conservaba de sus nueve hijos, los cuales murieron gaseados en Auschwitz. Entonces él le preguntó cómo podía sobrevivir llevándola siempre encima. Y lo que ella le respondió es algo así como una clave hermenéutica de los relatos pascuales: «porque se me aparecieron mis hijos en los huérfanos de Israel.» Víctor Frankl sabía que la mujer era conocida porque, al regresar a Israel tras sobrevivir a Auschwitz, se entregó en cuerpo y alma a los niños que se habían quedado sin padres. Pero ignoraba que hubiera sido por ese motivo. La mujer, ciertamente, podía haber quedado hundida en la depresión, sometida de por vida al poder de la muerte. Quizá hubiera sido lo más lógico. Sin embargo, no fue así. Ella regresó con vida de la muerte. Pues quien ha perdido a sus hijos —y del modo en que ella los perdió— no tiene vida por delante. Como atestiguan los evangelios, la muerte no tiene la última palabra. Hay vida más allá. Pero la vida del más allá no es la del alma inmortal —no es la vida del espectro—, sino la de un cuerpo que, por la invocación del otro, regresa con vida de la muerte para dar vida a quienes precisamente le invocan, aquellos que siguen sujetos al poder de la muerte. Ella sin duda no regresó siendo la misma que antes. Pero tampoco como alguien que nada tuviera que ver con la que fue. En cualquier caso, no hay resurrección sin misión. Pero del mismo modo que no hay misión sin aparición. Una misión sin aparición —una misión que no sea una respuesta— es ciega, en última instancia, un ejercicio muscular. Pero una aparición sin misión es, sencillamente, vacía, puro espejismo.

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