la modificación

La Modernidad podemos entenderla como la época en la que las imágenes de Dios han dejado de ser el vehículo de la experiencia religiosa. Podríamos decir que perdieron su antigua legitimidad epistemológica. De ahí la tendencia actual a la mística o, cuando menos, a su marco conceptual. Pues el viejo Dios del teísmo resulta hoy en día difícil de admitir, salvo para quienes tienen necesidad de un amigo invisible. Quizá el sujeto moderno esté dispuesto a aceptar una divinidad impersonal, pero no que nuestra existencia se halle tutelada por el fantasma bueno de nuestra infancia. El problema está en que, donde la divinidad es algo así como un arkhé, no cabe establecer una relación personal. Ciertamente, las imágenes falsifican de algún modo lo que revelan. Pero sin imágenes difícilmente el creyente puede incorporar el vínculo que mantiene con el Tú que, en definitiva, le invoca o, siendo quizá más precisos, le pro-voca. En este sentido, la situación del creyente hoy en día sería análoga a la de los amantes que ya no pudieran tomarse en serio las películas románticas que de algún modo proporcionan inteligibilidad a su relación. En una cultura donde los relatos paradigmáticos de la pasión romántica hubieran dejado de ser creíbles –en donde ya no fuera posible la suspensión de la credibilidad de quien ve una película o lee una novela de amor–, los amantes podrán, en cualquier caso, establecer entre ellos una relación en el fondo contractual, aunque esté sustentada inicialmente por el deseo, pero en modo alguno incorporarla como un vínculo significativo. Pues lo que nos traemos entre manos cobra sentido en tanto representa lo paradigmático o ejemplar. El amor entre los amantes solo podrá darse como amor puro, esto es, como el abrazo de los náufragos. Como en el caso, tras el hundimiento de la cristiandad, de la relación del creyente con un Dios cuya única imagen es la de aquel que murió colgando de una cruz como dejado de la mano de Dios.

Los comentarios están cerrados.