la modificación

Decimos: el poder que puede con el todo —el poder omnipotente— no puede formar parte del todo. Sin embargo, este poder ¿acaso no podría entenderse como inherente al todo —como una especie de ley de la entropía? ¿Acaso la dialéctica no nos da a entender que hay fuego porque el fuego consume —niega—, precisamente, aquello que lo hace posible? Quizá. Sin embargo, la negatividad ineherente al todo no acabaría con el todo , sino en cualquier caso, con su orden. Pues permanecería la materia, aunque informe.

El poder que puede con el todo, por tanto, tiene que permanecer fuera del todo. Pero fuera del todo no hay nada. Hablamos, por tanto, del poder de la nada, literalmente, de su posibilidad. Esta sería absoluta. Pues absoluto significa absuelto, es decir, abstraído —y abstraído del mundo. Hay todo porque la nada es la definitiva posibilidad del mundo. Y porque esto es así, el mundo es gracia. A pesar del horror.

En realidad, el horror es el otro lado de la gracia. Is 45, 7.