la modificación

¿Qué significa que el cristianismo se haya transformado en una religión entre otras? Pues que, de permanecer a la espera del regreso de Dios, en concreto, del Hijo —pues, el Padre no tiene otro rostro que el del Hijo—, el creyente supone que Dios está ahí arriba, en una especie de otra dimensión —y lo supone porque cree que hay indicios de su existencia. Una de las imágenes más recurridas es, de hecho, la del jardinero invisible: si de repente, en medio de una vegetación selvática, topásemos con un jardín versallesco no podríamos evitar dar por descontado que hay un jardinero detrás. Como es sabido, Darwin proporcionó otra hipótesis —de hecho, la puntilla del escepticismo moderno.

Quizá el cristianismo, si pretende hacer frente al tsunami de la increencia, haría bien en recuperar su vivencia más originaria, a saber, aquella en la que la experiencia de Dios es inseparable de la interrogación acerca de Dios: al final ¿el verdugo pronunciará la última palabra? ¿Habrá quién nos saque de esta oscuridad? Esta esperanza no es exactamente la misma que la de quien espera que, tras la muerte, Dios —o lo que sea— le esté aguardando con los brazos abiertos. La esperanza nunca fue, en realidad, una expectativa.