la modificación

No podemos fugarnos de la cárcel de nuestro corazón. El hombre puede, sí, material e imaginativamente, emprender trabajos, proyectar viajes, entregarse por entero al goce; puede procurarse un trato amable con el resto de los hombres; puede aturdirse con mil recursos y evasiones para huir de aquella conciencia silenciosa, perforadora, implacable, la conciencia de la soledad, del sin-sentido, de la nada de las cosas.

Kar Rahner

Toda alteridad se alza.

El deseo, en sus inicios, depende ti. Luego tú dependes de él.

Jesucristo fue marinero hasta que comprendió que solo podían salvarse los que se estaban hundiendo.

Ciertamente, sabemos demasiado, demasiado especialmente de cosas de las que no podemos saber, de las cosas últimas, de la muerte.

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[La vida contemplativa y el ideal ascético constituyen] una metamorfosis de la fe cristiana primitiva en el regreso de Cristo […] en la medida en que se basa en la permanente esperanza de este regreso; por lo tanto, continúa considerando que el mundo está maduro para la decadencia e impulsa a los fieles a alejarse de él, para estar así preparados para la inminente aparición de Cristo. La esperanza del regreso de Cristo, que se volvió insostenible en su forma originaria, […] se transformó en el pensamiento de la muerte, que ya después de Ireneo debe acompañar permanentemente al cristiano; en el memento mori con que el saludo cartujo resume la sabidruía fundamental del cristianismo más profundamente que, por ejemplo, la fórmula moderna según la cual no debe «interponerse ningún obstáculo entre los cristianos y su fuente primitiva», fórmula un tanto superficial si se olvida que el mundo —según la visión del cristianismo— es parte de ese obstáculo.

*

Originariamente el cristianismo habló de un nuevo tiempo sólo bajo una condición que no se cumplió, la condición de que se extinguiera el mundo existente y dejara lugar a uno nuevo. [….Pero] es el mundo lo que se ha afirmado, no la esperanza cristiana del final.

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El cristianismo es algo demasiado elevado como para que, en un mundo tan alienado del cristianismo, se le permita al individuo identificarse fácilmente con él sin más.

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Entre los hombres serios, el cristianismo nunca se ha fundado en nada que no fuera el carácter impío del mundo.

Franz Overbeck

Pues el cristianismo ha sido quien primeramente ha hecho, en la proclamación del Nuevo Testamento, una crítica radical del mito. Todo el mundo de los dioses paganos, no sólo el de este a aquel pueblo, es desenmascarado, teniendo presente el Dios del más allá de la religión judeocristiana, como un mundo de demonios, es decir, de falsos dioses y seres diabólicos, y ello porque son dioses mundanos, figuras del mismo mundo experimentado como potencia superior. A la luz del mensaje cristiano, el mundo se entiende justamente como el falso ser del hombre que necesita la salvación. […] Así, el cristianismo ha preparado el terreno a la moderna Ilustración y ha hecho posible su inaudita radicalidad, que ni siquiera hubo de detenerse ante el propio cristianismo por haber realizado la radical destrucción de lo mítico, es decir, de la visión del mundo dominada por los dioses mundanos.

Hans-Georg Gadamer

Os digo que mientras queráis cumplir con la voluntad de Dios y tengáis deseo de Dios, no seréis pobres. […] Por eso rogamos a Dios que nos vacíe de Dios y que alcancemos la verdad y la disfrutemos eternamente, allí donde los ángeles supremos y las moscas y las almas son iguales.

Meister Eckhart

Las palabras de un hombre muerto se transforman en las entrañas de los vivos […] y cada uno en la celda de sí mismo está casi convencido de su libertad.

* … pues no hay palabra escrita del puño del hombre que pueda detener la guerra.

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No mantendrás buenas relaciones / con tipos en empresas de publicidad, / ni hablarás con quienes / leen la Biblia en prosa, / y, sobre todo, no harás el amor con quienes / se lavan más de la cuenta. // No vivirás de acuerdo con tus posibilidades / ni a base de agua y verduras crudas. / Si debes elegir / entre las posibilidades, opta por la más remota; / lee The New Yorker, confía en Dios / y adopta puntos de vista limitados.

Los dioses no lo pueden todo. Pues antes alcanzan los mortales el abismo.

F. Hölderlin

La idea e intención de los griegos es la de endiosar al ser humano, no la de hominizar a la deidad. Se trata de un teomorfismo, no de un antropomorfismo.

J.W Goethe

Mi tío el juez sirvió durante la guerra en la marina y una granada le cercenó el brazo izquierdo y la mano derecha. Pese a ello, durante mucho tiempo no se dio por vencido. Dicen de él que fue un buen juez, humano, un hombre íntegro y con un gran sentido de la justicia. Le gustaba salir de caza y tenía un coto pequeño. Una mañana se adentró en el bosque, se llevó el doble cañón de la escopeta a la boca y apretó el gatillo con el muñón del brazo derecho. Llevaba puesto un jersey negro de cuello alto; había colgado la chaqueta de una rama. Se voló la cabeza. Muchos años después tuve la ocasión de ver las fotografías. Dejó una carta breve para su mejor amigo, en la que decía simplemente que estaba harto. La carta empezaba con estas palabras: «la mayoría de las cosas son complicadas y la culpabilidad es siempre un asunto peliagudo.» Sigo echándolo de menos. Todos los días.

Ferdinand von Schirach

Perseguimos las cosas, pero son más rápidas que nosotros y nunca logramos darles alcance. Yo cuento las historias de asesinos, traficantes de drogas, atracadores de bancos y prostitutas. Todos tienen su historia y no son muy distintos de nosotros. Nos pasamos la vida danzando sobre una fina capa de hielo; debajo hace frío, y nos espera una muerte rápida. El hielo no soporta el peso de algunas personas, que se hunden. Ése es el momento que me interesa. Si tenemos suerte no ocurre nada y seguimos danzando. Si tenemos suerte.

Ferdinand von Schirach

Todos decimos mentiras, engañamos, somos crueles. La culpabilidad forma parte del ser humano. El ser humano lo puede todo: crear las variaciones Goldberg, los jardines de Monet, llegar a la Luna… Pero eso es solo un lado de la moneda. Y también está el otro. Llega un momento en que dejas de juzgar al ser humano. Nadie puede escapar a la culpa, es como respirar. Sin ella seríamos santos y los santos son muy aburridos. La culpa y lo que has vivido te vuelven interesante.

Ferdinand von Schirach

Del blog de Félix de Azúa en el Boomeran(g):

Tengo un amigo que insiste en dar clases en una Universidad de Barcelona, a pesar de que ya apenas hay razones para ello. Es un profesor vocacional, serio, respetuoso con el alumnado y que hace horas extras si es necesario ayudar a los chavales. Cada año, con motivo de los exámenes (único momento en que los alumnos están obligados a tener voz) me envía un ejemplo de cómo le va subiendo la tristeza. En esta ocasión le ha abrumado un modelo que todos los profesores conocemos: el cada vez más abundante individuo que no sólo es un mentecato y un vago, sino que encima está orgulloso de serlo.

Todos hemos copiado alguna vez, todos hemos hecho exámenes ridículos por ver si colaban, pero creo recordar que teníamos un cierto orgullo y si nos pillaban lo aceptábamos con sentido del humor, riéndonos de nosotros mismos. Lo novedoso es este sujeto que cree haber sido lesionado en sus derechos fundamentales. El agraviado profesional. Una creación reciente que sigue pautas aprendidas en la política real.

El intercambio tuvo lugar por mail, una vez el alumno (que no había aparecido por clase en todo el año) hubo constatado el suspenso. He respetado la sintaxis, pero he añadido los acentos porque me dolían los ojos.

PRIMER MENSAJE DEL ESTUDIANTE

Hola, soy XY y estoy matriculado en el grupo de Estética de mañanas. El examen final que hice considero que era aceptable y no entiendo la calificación de 3 sobre 10. Me gustaría saber el porqué, ya que las preguntas tenían una parte teórica y la otra de desarrollo personal donde podías expresar tu opinión.

Si es posible hacer un trabajo complementario o revisar el examen me gustaría saberlo.

Muchas gracias

RESPUESTA DEL PROFESOR

Buenos días. Las personas que no realizaron ningún parcial ni entregaron el trabajo escrito sobre un libro de la bibliografía tenían que tratar dos de los tres temas. En ningún momento dije que las preguntas tuvieran una parte teórica y otra de desarrollo personal donde se podía expresar una opinión.

En su trabajo, el tratamiento de ambos temas es deficiente, impreciso, con faltas de ortografía sorprendentes (verbo haber sin «h») y una gramática opaca: «El artista estará influenciado al determinar su forma y contenido, con unos rasgos estilísticos parecidos, el espíritu de la época y cultura».

Frases como: «El arte para los cristianos es la representación de la divinidad» son imprecisas. ¿Acaso el arte es distinto en otras religiones? «Se puede sacrificar la representación fiel de la naturaleza hasta ser inexpresivo y estético», es una frase incomprensible y además no tiene nada que ver con el tema.

La segunda pregunta tiene un tratamiento excesivamente breve e impreciso (el 20% del texto está tachado). Frases como: «El tiempo es intangible y eterno, lo que nos asegura el cambio y la evolución del arte» son abstrusas. «Ahora el arte persigue el movimiento», ¿acaso no lo hacía el arte barroco? ¿Y qué quiere decir que eso «implica la creación»?

A estas alturas ya no es posible realizar ningún trabajo complementario que hubiera debido entregarse el día del examen final como fecha límite. Así lo hicieron otras personas que deseaban aumentar la nota.

SEGUNDO MENSAJE DEL ESTUDIANTE

La información a parte de compartirla al 100 por 100, está sacada íntegramente de internet. Si cree que es información deficiente, imprecisa, incomprensible y abstrusas es una opinión gratuita ya que está escrita por gente intelectual y con información contrastada.

Gracias

Lo que más tristeza le producía a mi amigo no era que el muy insensato dijera que lo había copiado todo de Internet (mal copiado, claro) sino la expresión «está escrita por gente intelectual y con información contrastada«. ¡Gente intelectual! ¡Información contrastada! Y este menda acabará la carrera el año próximo…

Su canto ¿qué esperanza alberga? ¿Y sus manos cuando tiemblan

algo apartadas de las aves, tan tímidas por su encanto?

¿Vivir en la alegría y la perplejidad

o saber de la vida sobre todas las cosas?

A quienes alcanzan la belleza, les bastan unas cuantas notas suspendidas del aire;

y este calor quizá sea suficiente. Pero si el invierno

se les opone en verdad, si la debilidad de los copos,

¿qué logrará el deseo, qué la danza?

W.H Auden

Sólo el espíritu tiene la facultad de rechazar lo que es y de solazarse en lo que no es; sólo él produce, sólo él fabrica ausencia. No tomo conciencia de mí mismo, no soy, sino cuando niego; en cuanto afirmo me vuelvo intercambiable y me comporto como un objeto. Puesto que el no presidió la fragmentación de la unidad primitiva, un placer añejo y malsano se apega a toda forma de negación, capital o frívola. Nos ingeniamos en destruir reputaciones, la de Dios en primer lugar; pero hay que decir para nuestra descarga, que nos encarnizamos todavía más en arruinar la nuestra al poner nuestras verdades en tela de juicio y descreditarlas, al llevar a cabo en nosotros el desplazamiento de la negación a la duda.

EM Cioran

amb prou feines vam aprendre a viure, i ja era massa tard.

Louis Aragon

Cuando algunas iglesias […] afirman que Dios ha asumido una naturaleza humana, he hecho notar expresamente que no sé lo que quieren decir con ello. Más aún: me parece que reconocen patentemente que lo que dicen es tan sin sentido, como si alguien quisiera decirme que el círculo ha asumido la naturaleza del cuadrado.

B. Spinoza

Las palabras verdaderas no son agradables. Si son agradables es que no son verdaderas.

Debo contarle esta historia, si no le importa. Estábamos en Bombay hablando a una enorme multitud y al día siguiente un hombre vino a vernos. Era un anciano, cabello blanco, barba blanca, y me contó la siguiente historia: Él había sido un juez importante en la India, un abogado, con una alta posición social, familia, hijos, respeto y todo eso. Y una mañana se dijo a sí mismo: “He juzgado a otros, criminales, estafadores, ladrones, desfalcadores, hombres de negocios y políticos, pero no sé qué es la verdad”. Y entonces se retiró, se alejó de su familia y se internó en el bosque para meditar. Esa es una de las antiguas tradiciones de la India, sumamente estimada hasta nuestros días: que cuando un hombre renuncia al mundo, por dondequiera que vaya en la India, debe ser vestido, alimentado, respetado. No se trata de una sociedad organizada de monjes. Un hombre así está solo. De modo que se retiró a un bosque y, según me dijo, estuvo meditando por veinticinco años. Ahora, después de haberlo escuchado a uno en la tarde anterior, dijo: “He venido a decirle cuán profundamente me he hipnotizado a mí mismo y cómo me he engañado en esta hipnosis”. Para un hombre que estuvo meditando durante veinticinco años, reconocer que estuvo engañándose a sí mismo… ¿comprende usted la naturaleza de un ser humano que admite eso?

J. Krishnamurti

A— Os digo que mientras queráis cumplir con la voluntad de Dios y tengáis deseo de Dios, no seréis pobres. […] Por eso rogamos a Dios que nos vacíe de Dios y que alcancemos la verdad y la disfrutemos eternamente, allí donde los ángeles supremos y las moscas y las almas son iguales.

B— Cuando el alma llega a lo uno y una vez allí experimenta el puro rechazo de sí misma, encuentra a Dios como en una nada. A un hombre le pareció en un sueño – era un sueño de vigilia – que estaba preñado de la nada, como una mujer lo está de un niño, y en esa nada había nacido Dios; él era el fruto de la nada. Dios había nacido de la nada. […] Veía a Dios, en quien todas las criaturas son nada. Veía a todas las criaturas como una nada, pues Dios tiene en sí a todos los seres… La nada era Dios.

C— El recto ser separado no es otra cosa sino que el espíritu permanezca inmóvil ante todo asalto del cuerpo y del dolor, honor, vergüenza y oprobios, tanto como lo hace una montaña de plomo ante un viento débil. (…) Y debe saber: estar vacío de todas las criaturas es estar lleno de Dios, y estar lleno de todas las criaturas es estar vacío de Dios.

D— Si quiero escribir sobre una tablilla de cera, entonces no puede haber nada escrito sobre ella, por muy noble que sea… Si a pesar de todo quiero escribir, entonces debo borrar y vaciar todo lo que está sobre la tabla, y ésta nunca se me presenta tan bien para escribir como cuando no hay absolutamente nada. De forma muy parecida si Dios… debe escribir en mi corazón, entonces debe salir todo de mi corazón. (…) El corazón separado no pide absolutamente nada… Por eso permanece vacío de todos los rezos, y su oración no es otra cosa que ser uniforme con Dios.

Meister Eckhart

¿Cómo ora un budista? Con todos mis respetos por la piedad budista, no puedo silenciar mis dificultades para con toda esta mística extremo-oriental del sufrimiento. Pues en ella el yo, el sujeto (que en su día fue considerado la base de la cultura y la civilización occidental), termina siendo degradado a una ilusión desenmascarada por la mística. Esta mística budista puede resultar seductora para los estresados sujetos europeos. Pero ¿es realmente posible suspender la idea de sujeto y la visión moral del mundo en ella basada? Ciertamente, tampoco la idea mística cristiana del sufrimiento es egocéntrica, pues conoce asímismo una suerte de místico «abandono del yo». Pero no como un disolverse en el informe vacío del Universo, en el que no existen ni sustancias ni sujetos, sino como una incorporación cada vez más profunda a una alianza […] la cual lejos de diluir la responsabilidad del ser humano por sus congéneres, precisamente la exige.

JB Metz

[…] y la luz parece solo un delirio de la oscuridad.

No es tiempo de parques ni de infancias,

ni hay suelo sobre el que sentarse a leer.

Mari Paz Loscertales

La concepción cristiana de Cristo como hijo y como ser divino se corresponde en el misticismo judío con el modo en que Abraham Abulafia concebía el Intelecto Agente que, de acuerdo con él, era un hijo de naturaleza similar a Dios; de hecho, era tan divino como él. En ambos podemos hablar, […] de extensiones de lo divino que sirven como mediaciones de un contacto o una unión.

Moshé Idel

Siempre he sufrido la urgencia de un reconocimiento que, por otro lado, sé que jamás podré admitir. Por otro lado, me atenaza la íntima convicción de que mis escritos carecen de valor. Creo que mis momentos lúcidos tienen más que ver con los fogonazos, casi automáticos, del insomnio que con las revelaciones de las que uno puede apropiarse. Puede que, con todo, se trate de dos afluentes de un mismo río, pues la única constante en mi vida ha sido esta incapacidad para implicarme en las verdades que se caen sobre mí como piedras. Como si lo extraordinario, al fin y al cabo, me diera más o menos igual. Puede que todo esto tenga que ver con mis dificultades con los mitos y los ritos de cualquier pelaje, esas mediaciones de las cosas últimas. No sé. Pero puede también que sea verdad que no estamos hechos para la verdad.

Por muy radical que sea el mal, éste nunca será tan profundo como la bondad.

Paul Ricoeur

Notable artículo de Javier Marías en El País:

http://www.elpais.com/articulo/portada/espantoso/futuro/heroe/elpepuculbab/20110716elpbabpor_29/Tes

Quizá lo que me distingue del oragután sea precisamente el hecho de que tarde o temprano me vea obligado a tomar un debida distancia con respecto a mí mismo. Aquí no basta con una visión naturalista del asunto: la objeción a ser algo más, el que pueda decir que no soy más que un cosa entre otras —en definitiva, la obligación de decirme— ya demuestra que soy algo más de lo que, en cierto modo, soy. Con todo, no deja de ser verdad que los materiales de este más están hechos de la nada. Si soy distancia —si lo real es necesariamente algo que me supera— es porque, en definitiva, no acabo de ser en mi determinado modo de ser. Así, lo más cierto de mí mismo es mi falta de certidumbre, el hecho de que mi modo de ser jamás coincida con mi mayor sinceridad.

Se llama invisible porque mirándole no se le ve.

Veraz, así llamo yo a quien se adentra en yermos sin dioses y despedaza su corazón ávido de plegarias.

F. NIetzsche

La fe no consiste en lo que yo sé de Dios, sino en lo que sé acerca de mis obligaciones con Dios. La fe que se funda en mi conocimiento de qué es Dios, en que sé a qué aterneme acerca de Dios, es idolatría.

Jashajahu Leibowitz

Un extraño mecanismo racional se pone al servicio de cualquier demanda, siempre con la misma seriedad y la misma precisión, lo mismo si la demanda es de blusas de seda o de gases tóxicos o de cualquier otra cosa. El racionalismo del pensamiento económico se ha acostumbrado a contar con ciertas necesidades y ver solo aquello que él puede satisfacer… La Iglesia es un fenómeno extraño para esa racionalidad, pero no más extraño que otras cosas ‘irracionales’. Hay personas que tienen necesidades religiosas; bien, se trata, pues, de satisfacer realmente esas necesidades. […] Si las lámparas perpetuas que arden delante de todos los altares católicos son alimentadas por la misma compañía eléctrica que suministra el fluido de los teatros y locales de baile de la ciudad, el catolicismo resultará también, espontáneamente, algo comprensible y obvio para el pensamiento económico.

Carl Schmitt

Equivocarse y sin embargo tener que seguir creyendo en uno mismo —ése es el hombre.

G. Benn

Ciertamente las almas de los muertos podían interactuar con los vivos y entre sí, de formas exactamente análogas a las de la vida normaL Abundan los casos en que los muertos eran tocados y tocaban a otros … Las almas de los muertos, aunque descritas como impalpables, al parecer no notan esta modificación menor; viven y actúan exactamente igual que los vivos, incluso junto a los vivos … Cualquier alma semítica o grecorromana se podía aparecer a los vivos, llevando todavía la forma reconocible del cuerpo. Cualquier alma podía atravesar puertas cerradas, dar consejos sobrenaturales y desaparecer. ¿Se apareció Jesús a sus discípulos y les dio instrucciones después de su crucifixión? También Patraclo se apareció a Aquiles, Samuel a Saúl, Escipión el Mayor a su nieto y otros muchos a aquellos que les habían sobrevivido. ¿Comió Jesús resucitado pez asado y compartió una comida con sus discípulos? Cualquier alma podía —y con frecuencia lo hacía— comer con amigos y parientes en los banquetes del culto a los muertos, una práctica quizás especialmente común entre los cristianos.

 Gregory J. Riley, Resurrection Reconsidered

Vivir es lo más raro de este mundo, pues la mayor parte de los hombres no hacemos otra cosa que existir.

Oscar Wilde