psicología de la experiencia religiosa

mayo 30, 2012 § Deja un comentario

Casi podríamos decir que la clásica diferencia entre fe y religión obedece a dos tipos de psicologías. La que corresponde a la religión sería la propia de quien se halla instalado en el sentimiento de amparo, probablemente por haber tenido un buen padre. Aquí la posición básica, la que da pie a ciertas imágenes de Dios, es la de sentirse bajo el abrigo de una presencia intangible. La que corresponde a la fe, en cambio, sería la propia de los niños rotos, los que no han visto a su padre, aun cuando hayan contado con la eficaz gestión de un progenitor. Aquí el sentimiento básico es el una cierta orfandad, la cual tanto puede conducir a la increencia, pues eso que un niño roto no puede dar por descontado es, precisamente, que haya alguien ahí, o a la fe bíblica, la cual como sabemos no se apoya en ninguna imagen de Dios, sino en su silencio. Pues solo sobre la base de este silencio pueden las voces de los otros huérfanos revelarse como la voz imperativa de Dios. En cambio, para el que posee una típica sensibilidad religiosa, el pobre es más el destinatario del mandato de Dios que su representante, su símbolo, su huella. En ambos casos hay obediencia a Dios, aunque en el primero sea más bien una obediencia debida que una obediencia real. Desde esta óptica, casi podríamos comprender el libro de Job como el relato del tránsito de la religión a la fe, de la situación de quien supone que hay Dios a la propia de quien se encuentra sometido a Dios, esto es, en sus manos. Para el creyente, pues, el amparo de Dios no puede ya comprenderse como una simple protección —como si Dios y el ángel de la guarda fueran en definitiva lo mismo—, sino como una postergación del final, como una prórroga. Y a esto bíblicamente se le llama Misericordia.

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