that’s the question (y 2)

octubre 18, 2019 § 1 comentario

La cuestión de Dios no afecta tan solo a quien todavía posee una cierta sensibilidad religiosa, aunque quizá sería mejor decir incierta, sino a cualquiera que preserve, en medio de tanta distracción, una inquietud por las preguntas últimas y, en definitiva, por aquellas que no vamos a resolver, quizá porque nos vienen grandes. De otro modo, la cuestión de Dios es también, y puede que sobre todo, la cuestión de la filosofía. No es casual que Heidegger la entiendese como la cuestión, aun cuando él la formulase en los términos de una pregunta por lo que es más allá del ente. Evidentemente, no se trata de localizar una cosa última, inaccesible a la experiencia común, sino de caer en la cuenta de que hay lo que hay porque lo absoluto —el carácter otro de cuanto aparece— se sustrae a la determinación. Hasta aquí llega la razón. Más aún: en la cuestión de Dios, no solo está en juego de qué hablamos cuando hablamos de Dios, sino cómo nos comprendemos a nosotros mismos. Pues o bien nos encontramos como los que existen como arrancados, o bien como los que tienen que apañarse para obtener los recursos necesarios para su adaptación. No es exactamente lo mismo. El mito bíblico de la caída no es conmensurable con el de Prometeo. En cualquier caso, que la pregunta por Dios no esté de moda, más que indicar un supuesto progreso moral, sugiere que cada vez estamos más cerca de convertirnos en instrumentos de un poder impersonal.

§ Una respuesta a that’s the question (y 2)

  • Mª Jesús Lavandero Ruiz dice:

    No tengo formación filosófica, pero me atrevo a escribir este comentario porque sí soy una persona que sigue preguntándose por Dios, que sigue buscando. A veces la razón me hace plantearme muchos interrogantes, pero mi experiencia vital, más allá de la razón, es que no puedo vivir sin Dios. ¿Un engaño del cerebro?, ¿una muestra de mi indefensión?… No lo sé. Pero sí sé que creer en el Dios de Jesús le ha dado sentido a mi vida.

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