la modificación

Un Dios que ‘existe’ no existe.

D. Bonhoeffer

Cita de Marc y Pau Espin:

«Claro, claro. Así es la gente. Pero si yo lo hubiera visto, allí de verdad, vivo de verdad, lo llevaría dentro como una fiebre. Si yo pensara que existe un dios a quien de verdad le importa […] la gente, que los vigila como un padre y los cuida como una madre… bueno a mí, no me pillarías diciendo cosas como todo se puede ver siempre desde dos lados o tenemos que respetar las creencias de los demás. A mí no me encontrarías siendo amable en general con la esperanza de que todo acabara saliendo bien, no si esa llama estuviera ardiendo dentro de mí como una espada implacable. […] Tú dices que los tuyos ya no queman a la gente ni la sacrifican, pero eso es lo que significaría la fe verdadera, ¿entiendes? Sacrificar la propia vida a la llama, día tras día, declarar su verdad, trabajar por ella, respirar su alma. Eso es la religión. Todo lo demás no es más… no es más que ser amable. Y una forma de estar en contacto con los vecinos.»

Terry Pratchett

La diferencia entre darlo todo o casi todo es infinita.

Marc Vilarassau sj

(de una conversación con Gan)

Si de la actitud freudiana debiera inferirse una determinada ética en relación con la muerte, esta tendría sin duda el sentido de una desconfianza frente a cualquier entusiasmo […] y el de una lucidez que no disimulase la inexorable intrincación de mi propia muerte con la del otro.

Jean Laplanche

Si quieres saber quién soy yo, no me preguntes dónde vivo o lo que me gusta comer o cómo me peino; pregúntame, más bien, por lo que vivo, detalladamente, y pregúntame si lo que pienso es dedicarme a vivir plenamente aquello para lo que quiero vivir. A partir de estas dos respuestas, puedes determinar la identidad de cualquier persona.

Thomas Merton

Desconfiar de la sentimentalidad es una exigencia del espíritu.

E Levinas

Todos vosotros conocéis la profunda melancolía que nos sobrecoge al recordar los tiempos felices. Esos tiempos que se han alejado para no volver más y de los cuales estamos más implecablemente separados que por cualquier distancia. Y las imágenes de la vida son más seductoras todavía vistas en el reflejo que nos dejan, y pensamos en ellas como en el cuerpo de una amada difunta que reposara bajo tierra y que de pronto se nos apareciera, como un luminoso espejismo. Una y otra vez nos entregamos a nuestros sedientos ensueños y tratamos de revivir el pasado, deteniéndonos ante cada uno de sus pormenores y de sus detalles. Y cuando tal hacemos nos parece que nunca hemos sabido apurar las posibilidades de la vida y del amor, pero nuestro arrepentimiento no puede hacer emerger lo que en definitiva se ha hundido para siempre en la nada. ¡Ojalá este sentimiento fuera una lección que pudiéramos tener presente en cada momento de felicidad!

Ernst Jünger

…perquè portem secrets, als enfonsats, / de vides assecades per la por.

Albert Balasch

Desde niño padezco una especie de enfermedad. Todas las cosas que me maravillan se me escapan sin que pueda guardarlas lo suficiente en la memoria.

J H Lartigue

A la hora de escribir, un escritor tiene más dificultades que aquel que no lo es.

Thomas Mann

lo que consideramos escrito en las almas está escrito antes en los libros

E Levinas

Je sais qu’il faut etre voyant, se faire voyant. […] inspecter l’invisible et entendre l’inoui.

A Rimbaud

(Sé que es necesario ser vidente, hacerse vidente. […] inspeccionar lo invisible y oir lo inaudito.)

Treinta radios convergen en el centro de la rueda, pero de su vacío depende que el carro avance.

Tao

No hay nada en el hombre que haya sido creado en vano. Las cualidades más bajas y despreciadas pueden elevarse para ser puestas al servicio de Dios. Por ejemplo, el orgullo. Si se lo eleva, se transforma en valor para andar los caminos de Dios. Pero ¿para qué fue creada la negación de Dios? Ella también puede ser elevada, pues si uno viene hacia ti pidiéndote ayuda, no puedes limitarte a las palabras piadosas, diciéndole, por ejemplo: ten confianza y deposita tu necesidad en manos de Dios, sino que en ese caso tienes que actuar como si Dios no existiera, como si en todo el mundo hubiera solo un hombre que pudiera ayudar a quien reclama tu ayuda: tú y nadie más.

Moshé Löb

Senyor, les coses que m’esperen / em passen sota terra

de Decaure

El arte contemporáneo o es fruto de la histeria o de la banalidad. Es difícil encontrar la herida en un pintor de hoy. Freud y Bacon fueron quizá los últimos que pintaron con sangre. Y ya sabemos que si no hay sangre, no hay aura.

Josep Llort, pintor (y taverner)

1— La amistad, el amor, es poder ser débiles juntos.

2— Centrar la vida en la búsqueda de la «felicidad» es algo propio de mediocres.

3— El poema es a la novela lo que el sonido al ruido.

4— La esterilidad, el estado natural del poeta (en todos los géneros). ¿Por qué? —Si no fuera así, el hallazgo no tendría ningún valor. [… sin embargo, la esterilidad] no es tanto ausencia de producción como una seria dificultad para la aceptación.

Paul Valéry

Pero el mismo Kramer que, escuchando a Schumann, lloraba y que había sido librero antes que comandante de Birkenau, era capaz de hundirle el cráneo a una detenida con su porra porque no andaba lo suficientemente rápido; en Struthof, donde había trabajado antes, él mismo empujaba a las mujeres desnudas a la cámara de gas y observaba su agonía por una ventana especialmente acondicionada; durante su proceso declaró: «no sentí ninguna emoción cuando realizaba esos actos». Pero ¿por qué le hacía llorar la música y no la muerte de seres humanos semejantes a él?

T Todorov

El hombre debe justificar su existencia. A la pregunta «¿para qué soy útil?» ofrece diferentes respuestas, que dependerán principalmente de su edad. El niño se justifica siendo obediente: «soy bueno, complazco a mis padres.» El adolescente, siendo prometedor: «seré importante, triunfador, feliz…». La mujer joven, siendo atractiva: «seduzco a X, soy deseable.» […] El adulto, ejerciendo un cierto poder: «domino a mi esposa (o marido), a mis hijos, a mis colegas…». La persona de edad avanzada, siendo un superviviente: «he conseguido seguir en la brecha, todavía estoy vivo.»

Cada una de estas proposiciones confirma la importancia del individuo en el mundo. Sin semejante confirmación es probable que el individuo enferme, muera, se suicide o sufra un colapso mental.

Thomas Szasz

Experimentamos o generamos ciertos sentimientos para justificar lo que tenemos intención de hacer. Por ejemplo, la joven que quiere tener relaciones sexuales con su chico: «le amo (por consiguiente, está bien que me acueste con él); el joven que no quiere trabajar con su padre: «le odio (por lo tanto, no puedo trabajar para él).»

Thomas Szasz

La nuestra es verdaderamente una época de materialismo. No lo digo porque seamos aficionados al dinero o a los objetos, sino porque las amenazas materiales nos infunden más miedo que las espirituales. De hecho, a las cosas espirituales les negamos el poder que tienen, a la vez que dotamos a las materiales de una influencia que no tienen. Así, decimos que una persona está bajo los efectos o la influencia del alcohol, de la heroína o de las anfetaminas, y creemos que estas sustancias la afectan tan profundamente que queda dominada por ellas, sin poder evitarlo. Por lo tanto, consideramos que, desde el punto de vista científico, está justificado tomar las precauciones más rigurosas contra estas cosas […]. Pero una persona puede hallarse bajo la influencia no sólo de sustancias materiales, sino también de ideas y sentimientos espirituales como, por ejemplo, el patriotismo, el catolicismo o el comunismo. Pero no tememos a estas influencias y creemos que cada persona es o debería ser capaz de defenderse sola en un libre mercado de las ideas. En esto reside precisamente nuestra torpeza moral: que mostramos más respeto por las drogas que por las ideas.

Thomas Szasz

porque sin un cimiento de sangre / (debe ser humana, debe ser inocente) / ninguna pared secular puede sostenerse sin peligro.

W H Auden

El fanático cree poder enfrentarse al poder del mal con la pureza de sus principios. Pero, al igual que el toro, se lanza contra la muleta roja en lugar de hacerlo contra el torero. De esta forma se cansa y sucumbe. Se enreda en lo accesorio y cae en la trampa.

Dietrich Bonhoeffer

… y si el Hijo de Dios encarnado sigue siendo divino en espíritu y poder incluso estando encarnado en Auschwitz, entonces, seguramente, la «chispa divina» en su interior permanece intocada porque es intocable. Sin embargo, esta misma intocabilidad se mofa cruelmente de todos los que no eran intocables: aquellos que fueron destruidos y aquellos que no fueron destruidos tan sólo gracias a una lucha desesperada a vida o muerte sostenida sin cuartel día y noche. […] Un Hijo de Dios completamente humano —un Hijo de Dios convertido en Muselmann— ¿no acaba siendo objeto de la risa de los nazis, de esa risa terrible que goza con el sufrimiento de las víctimas? («¿Dónde está tu Dios ahora?») Pero un Hijo de Dios encarnado e intocable, separado de las víctimas por un abismo, ¿acaso no se une a la risa de los nazis?

Emil  L Fackenheim

Al principio, las barracas, las zanjas, el lodo, las pilas de excrementos detrás de los bloques me aterraron con su horrible suciedad […] ¡Y entonces vi la luz! Vi que no era cuestión de desorden o de falta de organización, sino que, por el contrario, una idea exhaustivamente calculada estaba detrás de la existencia del campo. Nos habían condenado a morir en nuestra propia suciedad, a ahogarnos en el lodo, en nuestro propio excremento. Querían envilecernos, destruir nuestra dignidad humana, borrar todo vestigio de humanidad […] llenarnos de horror y desprecio por nosotros mismos y nuestros semejantes.

Desde el instante  en que caí en la cuenta de este motivo, de este principio […] fue como si hubiera despertado de un sueño […] me sentí bajo el imperativo de vivir. […] Y si, de hecho, moría en Auschwitz, lo haría como un ser humano. Conservaría mi dignidad. No me convertiría en la despreciable, repugnante bestia que mi enemigo deseaba que fuera […] Comenzó entonces una terrible lucha que tenía lugar día y noche.

Pelagia Lewinska

Testigo: Las mujeres con niños eran enviadas siempre con ellos al crematorio. Los niños eran arrancados de los brazos de sus padres fuera del crematorio y enviados a las cámaras de gas por separado. Cuando la utilización de las cámaras de gas para el exterminio de los judíos llegó a su tope, se emitió la orden de que los niños fueran arrojados directamente a los hornos crematorios o a las fosas cercanas sin ser gaseados antes.

Smirnov (fiscal ruso): ¿Cómo debo entender esto? ¿Los arrojaban al fuego vivos o los mataban antes?

Testigo:  Los arrojaban vivos.

Smirnov: ¿Por qué hacían esto?

Testigo: Es difícil decirlo. No sabía si querían economizar el gas o si era porque no había suficiente espacio en las cámaras.

del testimonio de un guardia polaco en los juicios de Nuremberg

En 1942 se le ordenó al servicio médico del campo que practicara abortos a todas las mujeres embarazadas. Si un  niño llegaba a nacer vivo, era asfixiado o ahogado en una cubeta frente a la madre. Dada la resistencia natural de los recién nacidos a ahogarse, la agonía de un bebé podía durar hasta veinte o treinta minutos.

G. Tillion

En este nuestro tiempo, uno se pregunta una y otra vez: ¿cómo es posible una vida judía después de Auschwitz? Me gustaría enmarcar esta cuestión de un modo más preciso: ¿cómo es posible una vida con Dios en un tiempo en el que hay un Auschwitz? El extrañamiento se ha vuelto demasiado cruel, el ocultamiento demasiado profundo. Uno puede aún «creer» en un Dios que permite que algo así suceda, pero ¿cómo puede uno hablar aún con Él? ¿Podemos en verdad oír su Palabra? […] ¿Puede uno aún llamarlo? ¿Nos atrevemos a recomendar a los supervivientes de Auschwitz, al Job de las cámaras de gas: «clamad a Él porque es bueno, porque su misericordia es para siempre»?

Martin Buber

Ante el espectáculo de los muselmänner uno vacila en llamarlos vivos; uno vacila en llamar ‘muerte’ a su muerte.

Primo Levi

Un pensamiento que no se mide con lo más extremo es de la misma especie que la música de acompañamiento con la que a las SS les encantaba cubrir los gritos de sus víctimas.

Theodor W Adorno

sesión matinal: el fundamento de la crítica irreligiosa es: el hombre hace la religión, la religión no hace al hombre. La religión es, ciertamente, la autoconsciencia y el sentimiento que tiene de sí el hombre que o bien todavía no se conquistó a sí mismo, o bien ya se volvió a perder.

sesión de tarde: el hombre, que al buscar un dios en la realidad fantástica del cielo sólo encontró el reflejo de sí mismo, ya no estará más inclinado a encontrar meramente una apariencia de sí, meramente un no-hombre, allí donde busque y tenga que buscar la realidad efectiva de su ser.

sesión de noche: la religión es el suspiro de la criatura oprimida, el temple de un mundo sin corazón, así como el espíritu de una condición sin espíritu. Es el opio del pueblo. […] Así la lucha contra la religión es de modo mediato la lucha contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la religión. [Y así…] luego de que haya desaparecido el más allá de la verdad, establecer el más acá de la verdad.

Karl Marx

8. Dios no vive sin mí. Sé que sin mí, dios no puede vivir un instante. Si soy aniquilado, Él debe necesariamente expirar.

2. El amor es un imán. El amor es un imán, me atrae a Dios, y lo que es aún más, arrastra a Dios a la muerte.

289. La rosa es sin porqué, florece porque florece, no se cuida de sí misma, no pregunta si se la ve.

258. Si te parece más larga la eternidad que el tiempo, hablas de suplicio, y no de beatitud.

…aunque admitamos que la edad moderna comenzó con un imprevisto e inexplicable eclipse de la trascendencia, de la fe, de un más allá, de ello no se sigue en modo alguno que esta pérdida haya arrojado a los hombres al mundo. Al contrario, la evidencia histórica demuestra que los hombres modernos no fueron proyectados hacia el mundo, sino hacia sí mismos.

Hannah Arendt

1. El mundo verdadero, alcanzable por el sabio, por el piadoso, por el virtuoso: él vive allí, él mismo es este mundo.

2. El mundo verdadero, por el momento inalcanzable, pero prometido al sabio, al piadoso, al virtuoso («al pecador que hace penitencia»).

3. El mundo verdadero inalcanzable, indemostrable, imposible de prometer, pero ya en cuanto pensado, un consuelo, un deber, un imperativo.

4. El mundo verdadero: ¿inalcanzable? En cualquier caso, no alcanzado. Y en cuanto no alcanzado, también desconocido. En consecuencia, tampoco consolador, salvífico, vinculante: ¿a qué podría vincularnos algo desconocido?

5. El «mundo verdadero»: una idea que ya no es útil para nada, ni siquiera es ya vinculante, una idea que se vuelve inútil y superflua, por tanto, una idea refutada: ¡abolámosla!

6. Al mundo verdadero lo hemos abolido: ¿qué mundo queda?  ¿Quizá el aparente? […] ¡No! Con el mundo verdadero hemos abolido también el aparente.

F. Nietzsche, El crepúsculo de los ídolos.

Nihilismo: falta el fin; falta la respuesta al «¿para qué?»; ¿qué significa nihilismo? Que los valores supremos se desvalorizan. [Esto es, pierden su valor, su fuerza vinculante.]

F. Nietzsche (1888)

Dios ha muerto y su muerte fue la vida del mundo.

Philip Mainländer

No somos realmente nosotros sino cuando, poniéndonos frente a nosotros mismos, no coincidimos con nada, ni siquiera con nuestra singularidad.

EM Cioran

[…] vet aquí la nostra única carn / feta de pactes. Nosaltres, però, no podem respirar / més. Refusats per la gran certesa, ja somiem / altres fronteres més vives […]

Albert Balasch, Les execucions