terapia judía

julio 5, 2018 Comentarios desactivados en terapia judía

No es lo mismo escribir que hablar. El psicoanálisis parte de esta premisa. Difícilmente funcionaría como terapia si, en vez tumbarnos en el diván, le enviásemos un correo al psiquiatra. El papel es un muro (y no precisamente de papel). Ahora bien, tampoco funcionaría, si le viésemos la cara mientras le contamos nuestros asuntos más oscuros. El psicoanalista tiene que guardar silencio desde su más allá, aunque a veces interrumpa nuestro chorreo íntimo con alguna que otra pregunta impertinente. Como si fuera el Dios que perdimos de vista. En principio, la terapia solo llega a buen puerto, cuando llega, donde el terapeuta se presenta al paciente como un sujeto omnisciente, como el gran otro que posee las llaves del saber. Aunque lo cierto es que, en tanto que interminable, la terapia nunca terminará revelando ese supuesto saber. Podríamos decir que el paciente es el trasunto moderno del viejo creyente. Pues creer supone, en el fondo, confiar que hay alguien que conoce el sentido de tot plegat. Ahora bien, en el instante, ciertamente proscrito, en que, aprovechando un momento de debilidad, el paciente intima con el terapeuta, este pierde automáticamente su aura divina. En su lugar, tendremos un hombre cualquiera, con sus temores y mal olor. Quizá el paciente gane un amigo, pero al precio de tirar por el desagüe la posibilidad de la redención. De hecho, algo parecido ocurrió con el Dios cristiano, el cual tuvo que humillarse para que nos diéramos cuenta de que incluso un Dios puede morir. O mejor dicho, para que viéramos que el único terapeuta —el único ante el que podemos desnudarnos— es la víctima de, cuando menos, nuestra indiferencia. Pues no nos salva el saber, sino el perdón. Puede que el psicoanálisis consiga su propósito en la revelación del terapeuta como hombre y, por tanto, contra sus principios. Pero esto es algo que difícilmente admitirá el judío que hay detrás del psicoanalista.

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