Frankie

agosto 16, 2019 § Deja un comentario

La idea de progreso, como sabemos, puede entenderse como una secularización de la escatología judía. El presente, en ambos casos, queda devaluado en nombre de un porvenir. Ahora bien, que la escatología haya sido secularizada significa que este porvenir está en manos de la acción transformadora del hombre, y no en las de Dios. El hombre ya no se reconoce como criatura, sino únicamente en relación con su proyecto. La cuestión, sin embargo, es dónde hay más sabiduría. Pues, aun cuando nos cueste admitir, por aquello de la libertad, la idea de que no somos dueños de nosotros mismos, es posible que el precio que tengamos que pagar por tener el poder de un dios, sea, precisamente, el de nuestra destrucción. No es casual que Kojève, el cual no fue precisamente un catequista, entendiera la superación nietzscheana de lo humano en los términos de un regreso a la animalidad. Al menos, porque una vez dejan de haber límites, el hombre queda sujeto al principio impersonal del si es posible, debe hacerse. En definitiva, a la voluntad de poder. Como si no tuviéramos otro propósito que trascender los límites de nuestra naturaleza biológica. Donde perdimos de vista el tabú, solo podemos engendrar monstruos. Así, la próxima mutación tendrá lugar en el interior de la cultura. Salvo que una catástrofe lo impida, podemos darlo por hecho: habrán hombres superiores y hombres inferiores (y no solo por motivos económicos, aunque sin duda solo quienes tengan recursos suficientes podrán acceder a su modificación genética). No obstante, es posible que el superhombre, al igual que los viejos dioses, acabe envidiando al hombre que dejó atrás. Es posible que, de algún modo, encuentre en falta su antigua profundidad. Frankenstein no deja de ser el mito par excellence de la modernidad. Aunque sea cierto que cuando llegó Frankie, el Golem ya estaba ahí.

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