la modificación

El imaginario religioso, ciertamente, nos permite incorporar la verdad que hay tras las fórmulas de la fe. Así, es verdad que todo nos ha sido dado desde la extrema trascendencia de Dios —y esta es extrema porque anda rozando la irrealidad. Pero es más fácil que hagamos cuerpo de esta verdad donde podemos imaginar que hay algo así como un abuelo espectral que ha puesto ese árbol ahí para que nos dé sombra. Ahora bien, si destaco el podemos es porque las figuras del simbolismo religioso no son como el instrumento que siempre está a nuestra disposición: depende de si la época nos permite —o no— hacer un uso creíble de las mismas. Cuando vivíamos expuestos a poderes que nos sobrepasaban por entero, la referencia al dios fue una evidencia. No lo es hoy en día.

De ahí que la cuestión sea qué posibilidades hay actualmente de incorporar nuestro hallarnos constitutivamente ante el exceso de la divinidad. Y la respuesta no supone nada nuevo… para quien este familiarizado con la música de fondo de los grandes textos bíblicos. Pues hoy en día, como siempre, la definitiva interiorización de lo último tiene lugar donde nos encontramos sepultados por las ruinas que suceden al derrumbe de los cielos. El libro de Job, Qohelet, los relatos de la Pasión… dan perfecto testimonio de que todo lo de Dios comienza donde, humanamente, ya no podemos seguir suponiendo que Dios nos tiene en cuenta.